Maria Magdalena, die fünf Stationen ihres Lebens

1. Maria peccatrix

2. Maria poenitens

3. Maria amatrix

4. Maria fidelis (sub Cruce)

5. Apostola apostolorum

1. In der Sommerfrische

2. Im Hause Simons des Pharisäers

3. In der Gefolgschaft des Meisters

4. Unter dem Kreuze

5. Am Grabe des Herrn

1. In der Sommerfrische: Magdala, die kleine Stadt am westlichen Ufer des See Genezareth zwischen Tiberias und Kapharnaum: Seestädte, die nicht bloß vom Fischfang und vom Verkehr (Karawanenstraße) lebten, sondern auch von der Sommerfrische der Fremden, der Römer, der Besatzungstruppen. In dieser Atmosphäre von mondäner Sinnlichkeit und Vergnügungssucht wächst Maria auf. Ihr wird eine Eigenschaft, die ohne Gottesfurcht sehr gefährlich ist, zum Verderben: die Schönheit, zu der sie erblüht ist. Sie wird ein richtiges Weltkind: Sie wollte gefallen, hat gefallen, ist gefallen! Sie wird zur stadtbekannten Sünderin! Der Sinn für Zucht und Scham geht ihr verloren, sie verkauft ihre Frauenwürde, sie wird groß im Sündigen! Sie genießt das Leben. Ist aber dabei nicht glücklich.

Die Fleischeslust ist wie Salzwasser. Es stillt den Durst nicht, es macht ihn nur noch brennender und heftiger. Die unsterbliche Menschenseele ist eben etwas zu Großes, zu Kostbares, als dass sie von armseliger Sinneslust gesättigt werden könnte. Das löscht den Durst der Seele nach dauerhaftem Glück nicht. Bei allem Genießen bleibt Magdalena unglücklich, unzufrieden.

Diese innere Unzufriedenheit und Leere ist der Ansatzpunkt für Gottes Barmherzigkeit!

Der hl. Augustinus vergleicht einmal die Barmherzigkeit Gottes mit einem Adler, der zuerst in weitem Kreise seine Beute umfliegt, bis er sich plötzlich auf sie stürzt. – So ähnlich ist es bei Magdalena: Über ihrem Sünderleben schwebt Gottes Barmherzigkeit. Der gute Hirte ist schon auf dem Weg. Er sucht schon nach dem verloren gegangenen Schäflein. Noch scheint die Stunde der Bekehrung fern und doch – adlergleich zieht hoch in den Lüften die göttliche Barmherzigkeit schon ihre Kreise um die Sünderin. Auf geheimnisvollen Wegen kamen die Strahlen der Gnade herab in das Herz der Sünderin. Das Weltkind Magdalena, die stolze, ins Sinnliche und Sündhafte der Leidenschaft ganz Verstrickte wird in ihrer inneren Leere und Hohlheit und Unzufriedenheit eines Tages jäh aufgeschreckt: Hat mein Leben überhaupt einen Sinn? Kann es so weitergehen? Wo führt mein Lebensweg hin, stehe ich nicht vor einem jähen Abgrund, in den ich zu stürzen und darin zu verderben drohe? Sie wird nachdenklich. Ob es schnell ging oder langsam, das wissen wir nicht. – Jedenfalls, eines Tages hat die Arme den Weg zum Heiland gefunden.

Sie ist erfasst vom Schauder, vom unerträglichen Ekel, vom namenlosen Schmerz über ihr sündiges Leben und will mit diesem Leben um jeden Preis ein Ende machen – nicht in der verkehrten Wiese des Selbstmordes, sondern in der einzig richtigen Weise der Bekehrung!

2. Station im Leben Magdalenas: Im Hause des Pharisäers Simon in der Stadt Kapharnaum:

Der Herr ist bei diesem vornehmen Pharisäer zu Tisch geladen. Nicht aus Gastfreundschaft, sondern um den Herrn zu beobachten..., um dann umso mehr an ihm aussetzen und ausstellen und kritisieren zu können. Lieblos und kalt und formell ist der Empfang. Ohne das übliche Fußbad, ohne den üblichen Willkommensgruß, ohne das übliche Salböl, wie es orientalische Höflichkeit dem Gast gegenüber gefordert hätte. Man ist nun bei Tisch! In großer Gesellschaft. Da kommt sie herein, die stadtbekannte Sünderin. Öffentlich hat sie gesündigt, öffentlich will sie büßen. Sie fragt nicht: Was werden die Leute von mir denken, was werden die Leute sagen? Sie kniet nieder zu Füßen des Herrn und sie beichtet. Nicht in Worten. Mit Tränen. Eine reuevolle, stumme Generalbeichte vor dem ewigen Hohenpriester Jesus Christus. Sie weint bittere Reuetränen. Und ihre Tränen fallen auf die Füße des Herrn und mit ihren Haaren trocknet sie die Füße Jesu ab. Und salbt sie dann mit dem kostbaren Salböl, das sie mitgebracht hat. Das alles ist nur das Äußerliche. Was aber ist innerlich in dieser Seele vor sich gegangen? In Ihrem Innern erwacht – von der Gnade angeregt – der Glaube an den Sohn Gottes, den Allwissenden, der ihr Herz kennt, der die Sünden vergeben kann. Und es erwacht in ihrem Innern die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit und eine große Liebe und eine Liebesreue stärksten Grades. Der Heiland lässt sie gewähren. Spricht vorerst kein Wort. Und dann spricht er das Wort der Lossprechung. „Qui Mariam absolvisti...“ heißt es im Dies irae. Geh in Frieden! Dein Glaube hat dir geholfen! Die Sünden alle sind getilgt. Tiefster Herzensfriede ist ihr geschenkt, weil sie viel geliebt hat, darum ist ihr viel verziehen worden!

Die Stimmung, die nun ihr Herz erfüllte? Am schönsten drückt dies das bekannte Lied aus „Ich will dich lieben, meine Stärke!“

Strophe für Strophe ist hier der Sünderin Magdalena aus der Seele gesprochen.

„Ich will dich lieben meine Stärke, o Jesus, meine Freud und Zier; ich will dich lieben mit dem Werke und immerwährender Begier; ich will dich lieben, schönstes Licht, bis mir das Aug im Tode bricht. Ach, dass ich dich so spät erkannte, du hochgelobte Schönheit du! Nicht eher dich mein Eigen nannte, du höchstes Gut, du wahre Ruh. In tiefster Seel bin ich betrübt, dass ich dich, Gott, so spät geliebt. Ich lief verirrt und war verblendet, ich suchte dich und fand dich nicht. Ich hatte mich von dir gewendet und liebte das geschaffne Licht. Nun aber ist‘s durch dich geschehn, dass ich in dir mein Heil ersehn.

Ich danke dir, du wahre Sonne, dass mir dien Glanz das Licht gebracht. Ich danke dir, du Himmelswonne, dass du mich freu und froh gemacht. Ich danke dir aus Herzensgrund, dass du, o Herr, mich machst gesund!

3. Station: Magdalena in der Nachfolge Christi:

„Ich will dich lieben Herr im Werke... Sie ist nach ihrer Bekehrung nicht mehr zurückgefallen, sie ist treu geblieben. In beständiger Liebe hing sie fortan an Jesus, dem sie alles verdankte, sie folgte ihm nach, sie diente ihm: Reue, Buße, Liebe! Und dazu die Treue! Und die Treue ist so groß, dass wir in der

4. Station im Leben Magdalenas sie unter dem Kreuz des Herrn wiederfinden neben der Schmerzensmutter:

„Es standen aber bei dem Kreuze Jesu seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Kleophas, und Maria Magdalena“ (Jo 19,25)

Ohne Menschenfurcht und ohne Scheu steht sie unter dem Kreuze, eine der wenigen ganz Getreuen. Sie hielt zum lebenden Heiland, sie hält nun auch zum leidenden Heiland, auch zum sterbenden Heiland! Sie hält ihm die Treue! Sie wird nicht irre am Gekreuzigten. In ihrer Bußgesinnung, in ihrer Liebe erahnt sie wohl, warum der göttliche Meister das alles leidet: Für die Sünden und für die Sünder! Und sie dankt dem Heiland von ganzem Herzen. Denn in diesen Stunden auf Golgotha steht noch einmal in tiefer Reue ihr Sünderleben vor ihr. Nochmals rinnen ihre Reuetränen zur Erde nieder und vereinigen sich mit dem sühnenden Erlöserblut Jesu Christi. Ist es nicht immer so, wenn dem Menschen Erlösung und Friede zuteilwerden soll? Das Erlöserblut des Gottmenschen muss sich mit den Reuetränen des sündigen Menschen vereinigen, Blut und Tränen, die haben wunderbare Kraft!

Durch Blut und Tränen ist Magdalena nun erlöst, entsühnt, rein gewaschen, geheiligt. So kann nun die letzte Station in ihrem Leben folgen, die einen großen heiligen Auftrag des Herrn an sie in sich schließt:

5. Station: Magdalena am Grabe des Herrn!

Sie hält auch dem begrabenen Heiland die Treue! Beim Begräbnis war sie dabei. Weinend und trauernd mag sie noch lange stille Totenwache gehalten haben, stille Anbetungsstunden am hl. Grab. Und am Ostermorgen ist sie die erste, die wieder am Grab des Erlösers steht. Zu ihrem Schmerz findet sie das Grab leer. Wer hat es erbrochen? Wer hat den Leichnam des geliebten Meisters gestohlen? Da stehen Engel vor ihr und fragen sie: „Warum weinest du?“. Und Magdalena antwortet: „Weil sie meinen Herrn fortgetragen haben“. Da sieht sie den Gärtner. Der fragt sie ebenfalls: „Warum weinest du?“ Und Magdalena: „Weißt du nicht, wo sie ihn hingelegt haben? Wenn du ihn fortgetragen hast, so sag es mir!“ Magdalenas Augen sind fortwährend gefüllt mit Tränen. Da sieht man nicht so klar. Darum erkennt sie ihren Meister nicht, der vor ihr steht als der Auferstandene. Sie hält ihn für den Gärtner des Gartens. Aber wie jetzt der Heiland ihren Namen nennt, wie er nur das eine Wort sagt: „Maria“, da erkennt sie ihn sofort am Klang der Stimme und voll Jubel will sie die Füße ihres Herrn küssen und sagt das eine Wort nur, das alles, Glaube , Liebe, Freude, Seligkeit in sich schließt: Rabboni, mein Meister!

Und nun bekommt sie den Osterauftrag: Geh und sage meinen Jüngern... Sie wird z u den Aposteln gesandt, Apostola apostolorum wird sie so, weil sie den Aposteln die österliche Frohbotschaft von der Auferstehung des Herrn überbringen darf.

Auch uns möge sie die österliche Frohbotschaft von der verzeihenden Barmherzigkeit Gottes, von der Wunderkraft wahrer Reue und Buße und vom Glück und Segen treuer Heilandsliebe künden: „Di nobis Maria, quid vidisti in via?“ O Magdalena, künd uns an, was staunend deine Augen sahn!“

Künd uns, was es Großes ist, wenn man wirklich ernst macht mit der Buße und Bekehrung.

Künd uns, was es Großes ist, wenn man von der Gnade gerufen und gezogen, sich ganz dem Herrn weihen darf nach deinem Vorbild, Magdalena, die du groß warst im Sündigen, noch größer aber in der Liebe!

Künd uns, Magdalena, was es Großes ist, wenn heute drei junge Menschen das hl. Ordenskleid der Buße empfangen und andere sich durch die hl. Gelübde ganz dem Herrn schenken und weihen!

Alles ist verziehen, der Auferstandene kennt nur noch einen Wunsch für alle wahren Magdalenenseelen: „Der Friede sei mit euch!“